Об интуитивном познании

Истина очень часто познается интуитивно. Вот, например, мне пришла в голову мысль: "Компромисс ведет к гибели". Как проверить ее истинность? Ведь десятки и сотни людей могут опровергнуть это утверждение, сославшись на то, что они пошли на компромисс и при этом остались живы. Интуитивно я чувствую, что эта моя мысль истинна. Но как это доказать?

Думается, в данном случае имеет смысл статистика.

Заменим это мое суждение другим: переход улицы на красный свет ведет к гибели. Это суждение истинно или нет? Миллионы людей будут рассказывать, как они всю жизнь переходили улицу на красный свет и остались живы. Они же будут рассказывать истории о том, что их добрые знакомые погибли под колесами транспорта, хотя ни разу в жизни не нарушали правил и всегда переходили улицу на зеленый свет.

Как же быть? Давайте "обратим" фразу: переход улицы на красный свет НЕ ведет к гибели. Какое утверждение истинно: начальное или "обращенное"? Понятно, что более истинным является исходное высказывание.

Здесь как раз действует статистический подход: понятно, что переход улицы на красный свет ведет к смерти несоизмеримо чаще, чем переход на зеленый. Вероятно, есть где-то и официальная статистика на этот счет. Я ее не искал, мне она не нужна. Я так чувствую интуитивно.

То же самое в случае с утверждением "компромисс ведет к гибели". Разумеется, такой статистики нет и быть не может. Я чувствую это чисто интуитивно.

Вот искусство - настоящее искусство - как раз и имеет дело с такими интуитивными актами познания, когда реальной статистики нет и быть не может, а проведение эксперимента не только бессмысленно но и невозможно.

Вместо того, чтобы копаться в статистических выкладках, писатель может просто написать рассказ или роман и показать, как, каким образом и насколько неизбежно компромисс приводит человека к гибели.

О недоразвитии общественных наук в СССР

Многие согласны с тем, что в СССР поле смерти Сталина общественные науки прекратили развитие и перешли в основном на охранительные позиции. В результате живое учение марксизма превратилось в мертвую догму.
У меня недостает необходимых знаний, чтобы компетентно участвовать в обсуждении данной проблемы. Я глубоко и серьезно изучал в основном марксистскую эстетику, и по этому вопросу могу сказать, что это направление развивалось и после "хрущевской оттепели". Нельзя сказать, что марксистская эстетика была мейнстримом в общественных науках, однако основа ее была достаточно прочной и влияние ее на художественную критику (вторая сфера моих интересов) было весьма внушительным.
Я так полагаю, что человечество не погибнет в ближайшее столетие, несмотря на все самоубийственные попытки и потуги. Так что рано или поздно человечество захочет разобраться в своем собственном двадцатом веке. Поэтому мои дальнейшие размышления - это мой посильный вклад в дальнейшую работу по осмыслению нашей недавней истории.

Если бы меня попросили назвать имена великих советских режиссеров, то я назвал бы всего лишь несколько имен, но среди них обязательно были бы имена Рязанова, Данелия, Михаила Козакова.
Я уже говорил, кто для меня - большой художник. Это тот, чье произведение говорит читателю или зрителю гораздо больше, чем сам автор хотел сказать. Чье содержание шире замысла автора и не целиком зависит от его субъективной воли. Иными словами, это произведение, которое обладает не меньшей субъектностью, чем автор и, будучи оторвано от своего "породителя", начинает жить своей собственной, самостоятельной, "субъектной" жизнью.
Таковы произведения указанных мню кинорежиссеров.
Реально их картины сигнализировали обществу, что его ждет большое неблагополучие. И задача товарищей, отвечающих за идеологию, было не делать вид, что "все хорошо, прекрасная маркиза", а развернуть большую общественную дискуссию на тему: как преодолеть негативные явления в обществе, каким образом корректировать развитие советского общества так, чтобы нивелировать его нарастающие с большой скоростью недостатки и пороки. Именно это былобы развитием марксизма в конкретных исторических условиях, а не сочинение новых социологических теорий.

Так мне кажется, по крайней мере.
О конкретных примерах - позже. Заодно попробую объяснить, почему обсуждение показанных в фильмах данных авторов общественных проблем означало бы именно развитие марксизма, а не антикоммунизма, например.

Гиви, Моторола и другие

Надо быть слепым, чтобы не видеть исторической связи между героями ДНР\ЛНР и героями Гражданской войны: Чапаевым, Буденным, Щёрсом и другими вышедшими из народа командирами и военачальниками. Так, через таких людей, устанавливается связь между поколениями и эпохами. Это они обеспечивают единство истории. Вспоминаются слова Некрасова: "Иди и гибни - дело прочно, когда под ним струится кровь". Если мы забудем Чапаева, то забудем и Гиви с Моторолой. Ну, и что тогда останется в памяти? Один мусор... Если забудем Некрасова, то какой нам прок в Пастернаке или Цветаевой?

(no subject)

https://www.youtube.com/watch?v=n5qHomNlZ4E&t=2176s

Прослушал прекрасное выступление С. Кургиняна. С превосходным чтением отрывков из романа М. Горького "Мать". Всё же в литературе важно не только то, что написано, но и то, как прочитано. Я помнил описание жизни рабочего поселка весьма неплохо. Не наизусть, конечно, но всегда мог сослаться или найти в тексте романа. Однако чтение Кургиняна всколыхнуло какое-то глубинное и основательно забытое чувство. Я слушал это чтение с планшетника через наушники, идя по улице по своим делам. Было очень шумно, я вжимал наушник в левое ухо, чтобы ничего не пропустить. Это не сильно помогало. Один раз я даже остановился и спрятался за торговый киоск, чтобы переждать особенно напряженное движение транспорта и сопровождающий его шум. Дома я прослушал лекцию Кургиняна еще раз, уже утром, в тишине.

Мое внимание привлек тот отрывок, в котором описывается поведение матери после ареста Павла Власова. Я подумал, что это описание можно целиком отнести к поведению советской диссидентуры, начиная с 1968 года, с протеста на Красной площади против ввода советских танков в Чехословакию. Чуть-чуть подредактировать текст - и вуаля! Роман Горького "Мать" как произведение в защиту Натальи Горбаневской и Ларисы Богораз?!

Что же, выходит, истины нет, раз одно и то же высказывание можно отнести к диаметрально противоположным явлениям? Разве черное и белое - это не одно и то же, раз может быть описано одними и теми же словами? Значит, Бог и Дьявол время от времени меняются местами, и тогда то, то было добром, становится злом, а то, что было злом, становится добром?

Это проблема 20 века. 19 век все же достаточно четко отвечал на вопрос, что есть добро и что есть зло, хотя и не так однозначно, как этого бы хотелось.

Признаки мещанства

Одним из признаков мещанства является глубокая убежденность мещанина в том, что всё то говно, которое копится в глубине его неглубокой мещанской души, не только можно, но и нужно выставлять временами на всеобщее обозрение.

Я отличаю умеренных мещан от оголтелых по этому признаку. Умеренный, или скромный, мещанин выставляет изнанку своей души напоказ редко и не очень охотно (считая это, в то же время, нормой). Оголтелый мещанин носится со своей мещанской душой повсюду и всем показывает ее содержимое, и очень обижается, когда окружающие проявляют равнодушие к его "духовным богатствам".

Любимая наука мещанина - история. Не только потому, что она при изучении не требует, как кажется мещанину, больших затрат интеллектуальной энергии, но и потому, что, не будучи способен понять в достаточной степени окружающий его мир, мещанин ищет в истории аналоги, чтобы "провести параллели". Ибо только так он может с грехом пополам понять современность.

Почему я не люблю мещанина? Потому что, на мой взгляд, мещанин обладает уникальной способностью превращать живое в мёртвое.

О новогодней речи Путина

Вновь заметил то обстоятельство, которое уже давно привлекло мое внимание: Путин не пользуется термином "русский народ", а исключительно - граждане России. То есть он окончательно заменил этнографический (и социально-политический) термин на юридический.

Что это значит? В самом первом приближении это означает, что тема "русского мира" снята с "повестки дня". У меня, собственно, возникает один вопрос: это надолго или навсегда?

Если навсегда, то это весьма многозначительное уточнение Путиным его концепции жизнеустройства в Российской Федерации.

Во всяком случае, это означает, что по обязательствам "русского мира" Российская Федерация ответственности не несёт.

И тут хоть усрись, блин!

О русских сказках

Я люблю русские народные сказки больше, чем сказки любого другого народа, но две из них считаю абсолютно гениальными.

В них русский народ поставил перед собой зеркала, в которые имел мужество посмотреть пристально.
льцы или
Кстати, вопреки распространенному мнению, искусство ставит зеркало прежде всего перед человеком, затем - перед народом и только в последнюю очередь - перед властью. Из-за путаницы в этом вопросе для меня перестал существовать Константин Райкин в качестве театрального ДЕЯТЕЛЯ. Актёр? Да. Режиссёр? Да. Театральный деятель? Нет!

Итак, о гениальных русских народных сказках. На мой взгляд, таковыми являются "По щучьему велению" и "Царевна-Лягушка".

В первой из них отразилась вековечная мечта русского человека о том, что его работу за него сделает кто-то другой. Понятно, что мечта - мечтой, но исторические факты свидетельствуют о том, что, исчерпав все возможности переложить свою работу на плечи кого-то другого - будь то американцы, китайцы, пришельцы или волшебная щука - и не добившись желаемого, русский человек сам засучивает рукава и, проклиная всё на свете и сетуя на свою тяжелую долю, делает всё-таки свою работу, причем нередко на пять с плюсом... И это радует, однако первоначальные и обязательные поиски того, кого можно впрячь вместо себя, порой вызывает отчаяние: пора уже работу делать, а русский всё ещё ищет, на кого свалить свои обязанности...

Я не понимаю, как после этого русский еще умудряется как-то договориться с Господом Богом, чью волю он сплошь и рядом не торопится исполнять или вообще старается не исполнить.

Вторая сказка чётко показывает, что бывает с теми, кто проявляет недостойное нетерпение. Русский человек по преимуществу нетерпелив, хотя сам же и осуждает эту свою черту. Герой проявляет нетерпение, сжегши лягушачью шкурку вопреки запрету. За этот проступок он, во искупление, должен сносить 7 пар железных сапог и совершить подвиг. Только тогда он получит прощение и вожделенную царевну.

Думаю, русский народ еще ждёт длинный путь и семь пар железных сапог, которые придётся сносить. И только после этого обретет он вожделенный покой и свободу.

О моём блоге

Не раз я задавал себе вопрос: зачем я открыл и веду этот блог? Ведь я не собираюсь становиться профессиональным блогером. Я даже не очень озабочен количеством прочитавших мои записи читателей.

Ответ: я веду этот блог с одной целью: чтобы попытаться в словах уловить неуловимое, объснить до сих пор необъяснённое. Я веду его в основном для себя. Если кто-то прочтёт, буду рад. Если никто не прочтёт, то, стало быть, такова моя судьба, на которую я давно отвык жаловаться.

Если мне удастся облечь в слова то, что я понимаю и чувствую о жизни, то я буду безмерно счастлив, потому что это и есть моя цель - не скажу, что жизни, но - последних 10 - 15 лет.

А найду ли я читателя - это как Бог даст!

О блогерстве

Кто такой блогер?

Это человек, который продает свои мнения за деньги.

Интересная профессия.

О советском кино

В то время, как вся прозападная советская интеллигенция, а это, по моим прикидкам, где-то 85 процентов от её общего числа, угорала от фильмов Феллини и Трентиньяна, хорошие советские режиссёры снимали хорошие советские фильмы о нас, о нашем обществе, держали перед нашими физиономиями своё художественное зеркало, в котором мы могли бы увидеть как свои достоинства, так и свои недостатки.

Но интеллигенция не хотела смотреть в зеркало. Она хотела денег. Причем - много. Больше, чем ей платила советская власть.

Поэтому все талантливые советские фильмы автоматом записывались в антисоветские. Если ума не хватало найти в них антисоветчину, то они просто игнорировались, как недостойные по сравнению с западными образцами.

Я хотел бы здесь упомянуть великого режиссера Данелию и два его фильма - "Афоня" и "Осенний марафон". Это не говоря уже об абсолютно гениальном "Кин-дза-дза".

Ведь что такое талантливое или гениальное произведение искусства? Это когда режиссер сам не всегда понимает, что он хотел сказать или даже сказать тем или иным героем или сюжетным ходом. То есть это когда результат БОЛЬШЕ замысла. И вот - во сколько раз результат больше, тем талантливее произведение.

Особенно интересны случаи, когда логика характеров или действия "переиначивают" замысел автора, заставляя его говорить о таком и такое, что никак не входило в его первоначальные намерения. Ведь произведение искусства - это целый мир, хоть и искусственный, и рано или поздно он начинает жить по своим собственным законам. А если не начинает, то это, может быть, очень талантливая, но поделка, результат ремесла, а не искусства.

Итак, талантливое искусство - это когда "изделие" "больше" своего создателя.

Такое произошло, на мой взгляд, с двумя вполне безобидными, на первый взгляд, кинофильмами: "Покровские ворота" М. Козакова и "Служебный роман" Рязанова.

В первом из этих двух фильмов сказанное относится к образу главного героя, Костика, как все его ласково называют. Его абсолютная моральная гибкость и этическая нечувствительность - характерная черта наступающей эпохи развитого социализма, особенно образованного класса. Ромин и добр, и отзывчив, и умен и все такое прочее, но ведь он абсолютный имморалист.

Я делю людей по отношению к морали на три категории: моралист, аморалист и имморалист. Коротко говоря, моралист - тот, кто соблюдает или стремится соблюдать моральные принципы, аморалист - это тот, кто их нарушает, но знает, что он делает, и испытывает по этому поводу муки совести. Имморалист - это тот, кто на вопрос о морали спрашивает, в свою очередь: - А что это такое?

На самом деле, образ Костика Ромина - это образ будущего образованного мещанина в полный рост.

Далее, Рязанов в своей великолепной комедии показал, с одной стороны, великолепие советского строя, а с другой, - тот питательный бульон, в котором долго варился и, наконец, сварился образцовый советский мещанин. Это еще не мещанское болото, но это "мещанский бульон", показанный во всем его обаянии. А до болота - рукой подать.

Да, мне отчасти жалко всех этих хороших советских людей, попавших под каток истории. Но ведь они сами этого хотели.